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育的家庭对于代孕存在客观需求。根据我国2001年原卫生部颁布的《人类辅助生殖技术管理办法》第三条的规定:“……禁止以任何形式买卖配子、合子、胚胎。医疗机构和医务人员不得实施任何形式的代孕技术。”国内的代孕产业

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不受法律保护,不少需求者转而远赴海外寻求代孕。代孕随之而来的是法律的空白和实际生活的冲突,罗某(男,化名)和陈某(女,化名)系夫妻,婚后通过购买他人卵子体外受精胚胎移植技术,委托其他女性代孕,生育罗小某由罗某和陈某共同抚养,罗小某的出生医学证明登记生父为罗某,生母为陈某并申报户口。上述代孕

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过程延伸出“基因母亲”“孕生母亲”“养育母亲”多个母亲角色,在实际生活中双方或多方争夺代孕子女抚养权纠纷时,又该如何平衡其中的情、理、法?《圣经·列王纪上》有一个展现所罗门智慧和公正的故事:两名妇女同时各自产下了一名婴儿,其中一名夭折了,他的母亲在晚上把死婴和另外那名妇女的孩子调包,双方都声称

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自己是孩子的亲生母亲,僵持不下。在那个没有亲子鉴定、DNA检测的时代,不可能用科技手段证明事实的真相。主持调解的所罗门王令手下拿把刀来,告诉她们,将孩子一斩两半,两人各得一半。这时一位母哪里有代生孩子上海_代孕的情、理、法亲的反应是:“我得不到孩子,她也别想得到,斩就斩。”另一位母亲则哀求道:“王啊,求你不要斩孩子,我哪里有代生孩子上海_代孕的情、理、法把孩子让给她好

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了。”所罗门王此时已经知道心疼孩子的是真正的母亲,就把这个哪里有代生孩子上海_代孕的情、理、法孩子判给了她。代孕是法律所禁止的行为,但由代孕而生的孩子是无辜的,是一个个鲜活的生命。虽然我国对代孕纠纷存哪里有代生孩子上海_代孕的情、理、法在法律空白,但从未成年人利益最大化出发,在具体个案中法律应当保护代孕所生孩子的合法权利。

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